第十三章 文兴与武兴
“那武兴时代又是何时？”白崖听到津津有味，这比他前世看过的好莱坞大片都有意思多了。
“说到武兴时代，便需先说文兴时代和秦楚大战！”王鹏说着说着，也带上了一丝亢奋，一如他曾经第一次听师傅介绍这些秘闻一样。
神州元年，经过一百多年的斗争，在无数狩魔队付出了巨大牺牲之后，各大列国慢慢摆脱了蛮荒凶兽和妖魔鬼怪的威胁，而且开始尝试着向其他物种盘踞的荒野区域开拓领地。
神州元年至802年，这段时期的神州世界，天灾逐步减少，其他物种的威胁也慢慢消退，神州的人口开始以前所未有的速度繁衍增加。
相比较土地疆域和人口数量的变化，世俗人类在千余年的适应过程中，身体素质也有了显著进步。
然而，在缺少大规模战争威胁的安逸环境下，世俗民众的精神世界却日益匮乏。
于是乎，春秋战国时期，百花齐放的各种学术派别在这段漫长的岁月里都得到了巨大展。尤其是提倡清静无为，顺应天道的道家更是深入人心，得到了极大的普及和信仰。
从元始年开始，直到神州802年佛教传入中土为止，这一时期被称为诸子百家的文兴时代。
“原来如此，那文兴时代之后便是武兴时代咯？”白崖尝试着问道。
“小子别急，听某慢慢说来！”王鹏也来了谈兴，斟酌了一番，继续说道，“文兴时代与武兴时代并非无缝连接，中间尚有数百年的空档，武兴时代的起因则是由于神州历997年开始的秦楚大战，也被称为第二次神州统一战……”
神州历997年，楚烈王熊信昏庸，对境内诸侯严苛，对百姓横征暴敛，不知体恤，终于激起全境范围的民变。
楚人百奇信聚众起义，自领太平五十六道，号清贤道人，得越女剑一脉辅佐。
楚境诸侯吴、越和鲁国更是推波助澜，秘供其武备，起义军连战连捷，携百万之众逐步逼近楚国都城“郢”。
其时，楚烈王熊信不顾一切，调集精锐楚军六十万，与太平道决战于都城外，成功击溃了士气旺盛，但缺少训练和军纪的起义军，百奇信兵败自杀。
越女一脉也散为两支，自此分别托庇于吴、越两国。
然而，楚烈王虽然击败起义军，但却无法再压制国内各诸侯，楚国陷入了持续的动乱。
位于楚境的这一次大规模战争，让神州各大列国如梦初醒，现两千多年前开始的天地裂变，现在已经不再影响军队的大规模集结和作战。
同时，因为上千年来的和平繁衍，各大列国的人口开始饱和，需要新的生存空间和土地财富。而荒野区域的开拓往往困难重重，还不如直接抢夺其他列国的城池，于是神州大地重燃战火。
“两千年前的旧事重演，我大秦为一雪前耻，于神州历1016年，再度调集大军东出函谷关，侵入楚、吴、越、鲁四国混战的原楚境，挑起了第二次神州统一战。”说到秦楚大战，王鹏眼中多了一丝无奈。
因为神州疆域已然扩大了无数倍，哪怕有着飞船、驿道和传送符阵的交通联络手段，军队的动员、集结和信息传递依旧十分迟滞。
秦国的突然袭击让焦头烂额的楚国措手不及，同时也没能得到其他列国的支援。匆忙迎战的楚军一败涂地，楚国很快就丢失了荆州北部的数十座城。
其中，割据上庸郡的小诸侯国——堰国，更是全境沦陷。攻入堰国境内的秦军烧杀抢掠，导致生灵涂炭、天怒人怨，从而意外地激怒了一群人。
“当时，堰国境内的武当山属于道家圣地，山上道观无数，为的三大道观分别为真武观、三清观和玉虚宫……”王鹏目光深邃地继续说道。
道家针对上层统治者主张清静无为、无所不容；反对争斗，与自然和谐相处。但相对于下层民众，历代道家祖师同样也有不言而教、济世救民的慈悲胸怀，讲究出世应劫，以补天道。
如司州道士的茅氏三兄弟就因在句曲山中采药炼丹，救助山民，而被世人尊为三茅真君，将句曲山更名为茅山。
承钟吕传教的全真道，更是将济世救民的具体思想融入了教派。三代祖师长春子，还曾在文兴时代的末期，传出了“一言止杀”的美谈。
经历过天地大裂变的道家，因为融合了穷亦兼善天下的理念，其道统普遍得到下层民众的认可。相比较其他诸子百家大多走上层路线，道家的受众更大，漫长的岁月中演变成了诸子百家的第一大传世宗教。
就算是数十年前，楚地揭百姓起义的百奇信同样也是假借太平道教名义，才能迅速聚众起事。
武当山三大道观的祖师玉谦子、净天道人、佘吕为阻止秦军在堰国的肆虐相继下山，在劝说无效的情况下，三人各领一千道家弟子夜袭秦军大营。
“结果这一场本被认作是殉道之举的夜袭，却大出世人意料之外……”王鹏苦笑着说道。
三千道家弟子挡者披靡，三大道观祖师更是在数十万秦军营中闲庭信步，视刀戈强弩如无物，举手投足皆有天雷之威，杀裨将以上的秦军将领无数。
待到天明时，数十万秦军竟被三千道家弟子一夜杀散，军营中浮尸无数，流血漂橹。
这场战争的结果让整个神州都为之震惊，华夏有文字记载的数千年历史当中，少数团体的个人武力第一次凌驾于国家暴力机器之上，武者以一种崭新的面貌出现在世人眼前。
“此战为我大秦又添一国耻，但撇开战争和历史影响，同样也是修者武道境界的一次里程碑！”王鹏神情复杂地说道。
鉴于某些道观弟子在此战中，已经能够表现出天人合一，沟通天地灵气的能力，后世将他们的武道境界划分为先天武道，与以前的后天武技相区别。
而三大道观祖师的修为，后人不敢妄评，只是猜测他们的修为还在先天之上。
后世经诸子百家的学者推演考证，认为武者能够修炼到此种地步，毫无疑问跟天地裂变有莫大关系。天地裂变在使土地疆域拓张的同时，所伴随的充沛灵气也让修炼者的武道境界得以更进一步。
特别是诸子百家当中的道家、墨家、阴阳家、兵家、医家等教派，讲究养生和文武皆修。
在不知不觉中，这些教派的弟子已经完成了生命层次的蜕变。配合他们修炼的搏击之技，往往能够以一敌百、敌千，甚至是真正的万人敌。
认识到了这一点，原本只以学术见长的其他诸子百家纷纷效仿，如法家、儒家、名家、农家也开始文武皆修。
侠以武犯禁！但各个列国国君和诸侯此时却无可奈何。经过两千余年的展，诸子百家的势力已经深深扎根于庙堂和民间，无法再被彻底根除。
于是，各大列国开始想方设法拉拢那些文武皆修的学术教派，并驱使他们为马前卒攻打敌国。武者势力开始从修身养性的少数人，逐步向世俗间扩散。
“好像是在神州历1503年，三茅真君的二十代徒——弘景道人在茅山开山立派，这是后世公认的第一个正式仙武宗门。”王鹏笑着说道，“约莫百年之后，武当三大道观分分合合，最终合立武当真武道，主祀真武帝君，净天道人的徒孙——通玄子为任派主！”
“武当派？”白崖心里觉得有些怪异，忍不住问道，“那后黎学宫呢……”
“这就说到了！”王鹏淡然一笑，继续说道，“茅山上清道建立的次年秋，墨家矩子弘在宋都商丘广收门徒，建立了主要教授墨家学说和仙武的应天学院……”
“不过，与道家不同，法家弟子原本并不注重养生武道，也不像墨家那样因为“非攻”的思想主张，从而人人习剑练武，准备阻止战争。所以总部在秦国咸阳的后黎学宫比应天学院迟了两百余年才建立。”
王鹏撇了撇嘴，继续说道，“某若没有记错的话，应是在神州历1738年。法家的后黎学宫不仅教授法学，还在养生武道中融入法家精神，形成了独特的法家仙武……”
至此，其余诸子百家纷纷效仿。
神州历1788-1912年期间，儒家与其他学派也陆续在齐都临淄、楚国岳麓山、庐山合作建立稷下学宫、岳麓书院和白鹿洞书院。
这四大学院与数百年前墨家建立的应天学院，被后世并称为神州五大学宫！并在列国各大城开设分院，教授百家学术。
其中后黎学宫以教授法学为主，应天学院以墨家学说为主，白鹿洞书院以儒学为主，岳麓书院以兵家战道为主，而稷下学宫则海纳百川，不仅教授儒、墨、法、道、兵家学说，也不排斥阴阳家、纵横家、医家、农家和杂家学说。
“从茅山立派到五大学宫建立的数百年间，神州武风盛行，人人修炼，后世便将这一时期称为武兴时代！”王鹏一口气说完，端起桌上早已冷却的茶水一饮而尽。手机用户请访问http://
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