第八十二章 蛮夷部族
年末的第一场雪终于落下了，白崖推开房门，站在门内望着院里的银妆，默默地想着心事。
前几日，他为毛疾解决了难题，但询问温雯之后，却并没有曲家那个小娘的消息。
越女剑派毕竟也是大派，虽然不像青城有这么多道观，但门内剑术流派也分了很多种，温雯不认识曲珂也在意料之中。
“师兄……”
正在白崖遐想之际，院外响起了玉清的声音。
“哦，你回来了！”白崖朝篱笆外看去，现外面站着三人，玉清身旁满脸笑意的人可不就是毛疾吗。
“还有……冯师妹！”
另一人让白崖有些惊讶，看见的同时，心情颇为复杂。
尽管眼前之人做书生打扮，面容俊逸清秀宛如英俊小生，但白崖却知道她是个女的，正是他第一位蒙师冯扬之女冯燕。
“嘻嘻，大老虎，本姑娘俊吧，回山途中，还有不少大家闺秀暗送秋波呢！”冯燕笑嘻嘻地说道。
白崖一笑，当年的黄毛丫头，现在也长大成人了。
虽然冯燕的年纪只比他小两岁，但在白崖眼中却总感觉比他小了一个辈分，实在是因为这个小魔女太会调皮捣蛋了。
白崖见过不少美女武者，不过，女扮男装能够貌比潘安的美少女，那真的是不多见。
“师兄，多谢了！”毛疾上前长躬到底，郑重地说道。
正如白崖所料，毛疾这些天躲在外面也不好受，有点骑虎难下的味道。
一边是宗门，另一边是家族和未婚妻，实在让他情义难两全。
他也是年轻，没想过此事会一直僵持着。早知如此，当初就不该脸皮太薄，要是真求到刘钰头上，刘钰就算看不上此事，也还是会为他解决的。
“自己兄弟，客气什么，进来吧！”
四人进屋攀谈，气氛很快就热闹了起来，驱散了不少冬季的寒意。
“可惜大师兄和甘章几人不在，我们这一脉已经很久没有齐人了。”白崖有些感慨。
“大师兄此次听说去了吐蕃与益州边境……”玉清一直待在刘钰身边，却知道不少消息。
“吐蕃……蜀国新旧交替，莫非那些番僧想趁此机会入侵益州吗？”白崖皱眉说道。
“师兄，吐蕃也是人族，难道他们会不顾仙凡誓约的约束吗？”冯燕诧异地问道。
“冯师妹平时应该不太关心这类事情。”毛疾笑着回道，“仙凡誓约只是我神州仙武宗门的条约，神州边疆的蛮夷部族，却并不包括在内。”
“虽然部分蛮夷与神州人族约定互助，但同样也不包括仙凡誓约的全部条款。”毛疾侃侃而答，“就比如吐蕃，那些番僧也曾与益州各大仙武宗门约定，在妖魔鬼怪大肆入侵时彼此互助，但其中有关世俗边界的约定就扯不清楚了。”
这些问题白崖也曾问过刘钰，只是他本来就不太关心，所以只知道个大概。
如今听毛疾谈起，倒也听得认真。
白崖虽然将此世私下称为神州世界，但实际上他眼中的神州仅仅是古华夏十三州的天地演变结果，对于这个位面是否有其他大陆，他暂时还不知道。
至少在神州的边陲是由非华夏人族存在的，他们被神州人族称为蛮夷部族。
蛮夷这个称谓在远古时期并不含有贬义，仅仅代指华夏之外的人族。
神州在天地大裂变之前，将除华夏族的其他各族区分为东夷、南蛮、西戎、北狄，其中战国时代只有狄族鲜虞部落在古九州境内建立了中山国，其余各族的生存疆域皆在九州，也就是今十三州境外。
当时的东夷主要为东胡（乌桓、扶余），北狄主要部族为匈奴，西戎主要部族为月氏、各羌、乌孙，南蛮则是楚境和巴蜀以南的百越各族，主要有东瓯、闽越、南越和滇越。
时至今日，四方各大外族有些已融入华夏神州，有些则已消亡，只存于史书之中，还有一些被原部落小族所取代，形成了新的部族。
在白崖穿越之初，也就是神州历4700年，神州十三州之外，由其他各族建立的东方国家，尚有契丹、室韦、靺鞨、高句丽、新罗、百济、倭国。
北部草原历经匈奴、鲜卑、柔然、铁勒，再到东西突厥、回鹘。而现存国家具体有蒙古、柔然、纥骨、铁勒，以及沙陀突厥。
西部外族的国家有吐谷浑，这是鲜卑慕容西迁后形成的国家，一般托庇于秦国，算是汉化比较成功的异族。
此外，在凉州以北有党项西夏，这是拓跋鲜卑建立的国家，还有西域三十六个小国。
益州以南，也有百越。
百越在天地裂变之后，逐步融入了神州，唯一剩下的外族之国是大理，而且汉化程度也非常深，几乎与神州诸国没有太大不同。
而巴蜀之南的一些小百越，也就是自治部族则合称南疆九溪十八峒，虽然也有王族，但名义上归附于蜀国。
只有益州之西的吐蕃是不同的，这是另一个体量不亚于蜀国的大国。
所谓大国，不仅仅指它的人口、经济、军事和政治等世俗力量，就连仙武这一块，吐蕃同样也很强。
吐蕃在天地大裂变时期，还只是一个组织松散的部族联合，主要统治者是本教的僧侣。
本教是吐蕃当地最早期的宗教，形式与萨满教相近。后来天竺佛教传入吐蕃，逐渐取代了本教的地位，但又大量吸收了本教的教义，形成了佛教的一支。
现如今这支佛教被称为密宗，传教范围非常广，吐蕃、西域，甚至神州也有密宗的佛寺。
当年，白崖还在石羊集的时候，碰上的慧空和尚就是去西域密宗取《楞严经》回来。
与白崖前世的吐蕃不同，因为天地大裂变的生，吐蕃并没有生灭佛政变。
佛教在吐蕃极为盛行，德行高深的僧侣往往被称为法王、活佛。
法王在吐蕃的语言中就是“曲吉杰布”，这个词有四个解释，一是吐蕃王，二是阎罗王，三是被吐蕃王册封的密宗高僧，四是世人公认的高僧大德。
至于活佛那就更不用提了，佛教在吐蕃的地位由这两个词就可见一斑。
与吐蕃临界的人族国度，北边是西域三十六国和吐谷浑，东边就是益州巴蜀。
西域三十六国从秦国崛起之后，就一直处于从属地位。只是因为人种风俗不同，秦国并没有将其纳入直辖，除了贸易和上贡，给予了相当程度的独立性。
在第二战国时代的末期，吐蕃曾经趁秦国久战乏力，入侵过西域三十六国，但毫无意外被内战中憋了一肚子火的秦国给揍得满头包。
可也因为这一战，秦国终于被消耗到了极点，不得不停下了再度统一神州的野望，秦蜀和他们的东方盟友齐国在名义上承认战败，从而结束了第二战国时代。
故而，秦蜀两国对于吐蕃的恶感自古而始。
秦国给出的报复就是支持鲜卑慕容在凉州之南建国，成为了吐蕃头顶上的一柄达摩克利斯剑。
缺陷就是吐谷浑的军队虽然还不错，但仙武势力比较弱，战争时期，每每等吐蕃的大和尚们一参战，吐谷浑就不得不找秦国的宗门出手救场。
不过，也正因为吐谷浑对于吐蕃的消耗，秦蜀两国也才这么多年安枕无忧。
蜀国没有吐谷浑这么个小弟，但蜀国的报复更加简单粗暴。
在第二战国结束后，蜀国国内刚刚恢复了一点，就马上起了蜀吐战争。
原本的益州靠西北的疆域，本来是梓潼、成都、汉嘉一线，现今的阴平和汶山两郡还没有。等到蜀吐战争结束，益州就多了这两郡的人族城市。
因为这个缘故，吐蕃一直都想再动一次战争来恢复故土。
因此，毛疾才会说仙凡誓约当中，有关世俗边界的规定至今都没有扯明白。
“既然存在如此隐患，蜀吐两国的仙武宗门为何不彻底解决掉呢？”冯燕疑惑地问道，“吐蕃再怎么样也是人族吧，总比那些妖魔鬼怪要好很多了。”
白崖和毛疾相视一笑，冯燕再能调皮捣蛋，心思毕竟还是单纯的，不明白人心的复杂。
“师妹，某且问你，蜀吐两国若是谈判边界，那么蜀国现今的阴平和汶山两郡还是不还？”白崖笑着问道。
“当然不能还啊，现在据第二战国都快两千年了吧！那些城市的居民都是蜀民，城市交给吐蕃，他们怎么办呢？”冯燕理所当然地说道，“吐蕃那些佛门高僧难道就看不到这个吗？”
“你说的没错，若是以人族整体利益而言，维持现状是最好的，也对蜀国最为有利。”白崖叹道，“但世事往往都不尽如人意……”
作为吐蕃的仙武力量，吐蕃佛教密宗跟神州的仙武宗门不同。
神州的仙武宗门大多与世俗有一定程度的隔离，哪怕是诸子百家中的法家、兵家、墨家和儒家等，他们的弟子一旦入朝为官，同样也等于脱离了宗门的武力体系。
他们既然为了理想而做官，那么就不再是宗门武者，要受到世俗法律的约束。
然而，吐蕃不一样。
吐蕃的佛教与世俗紧密相连，法王、活佛等高僧大德在吐蕃的政治地位非常高，世俗权力非常大，甚至可以将吐蕃称为“地上佛国”。
“原来不止是世俗的吐蕃王，连那些密宗大和尚也从内心就不愿意舍弃那两个郡啊！”
冯燕何等聪明，稍一提醒，她就明白过来了。
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