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去敦煌的路,是对肉体和精神的双重折磨。
在兰州换乘的长途汽车,是那种老旧的“黄河”牌,密封条早已失效。车一开动,戈壁滩上的风沙便无孔不入地灌进来,不出半小时,每个人都灰头土脸,连说话都得小心翼翼。车里几乎无人交谈——在这地方,开口就意味着要吞下半口沙子。
窗外的景色,从稀稀拉拉的耐旱植物,逐渐变成一望无际、只有砾石和沙丘的荒原。这就是莫贺延碛,古人畏之如虎的“沙河”,当年玄奘差点埋骨于此。纵然如今有了简陋的公路,但车窗外那片黄褐色的死寂,仍让我隐隐明白,为什么古人会在这里谈“绝路”。
汽车在颠簸中从清晨熬到日暮。当夕阳像一枚将熄的火炭,无力地挂在地平线上时,远处的地貌开始显出狰狞的轮廓。无数风蚀的土丘拔地而起,形态怪诞,有的如残破的城堡,有的似静伏的巨兽。风穿过这些土林,发出呜呜的尖啸,像无数冤魂在哭。
“雅丹地貌。”白素望着窗外,轻声道,“当地人叫它‘魔鬼城’。”
“名字很贴切。”我拉紧裹住口鼻的围巾,看了一眼手里毫无用处、指针疯狂乱转的袖珍罗盘,“连磁场都跟着一起‘疯’了。”
深夜,我们才拖着几乎散架的身体抵达敦煌。那是九十年代初的敦煌,远非日后游客如织的模样。只有几条土路,几盏昏黄的路灯,空气中飘散着柴火、羊肉和尘土的混合气味,空旷而寂寥。
我们下榻在县委招待所。前台是个正在织毛衣的胖姑娘,接过我们那份精心准备的“上海某进出口公司”介绍信,眼神里带着警惕。
“香港来的?”她用浓重的西北口音问,“跑这戈壁滩来做啥生意?这几天风沙大,莫高窟不开放参观。”
“不看洞窟。”我脸上堆起生意人惯有的笑容,顺势将身子稍稍前倾,压低了些声音,“听说这边出产好的羊绒,还有些模样特别的‘黑石头’,过来看看行情。”
“黑石头?”胖姑娘警觉地抬眼看了看我,又瞥了瞥我身后的白素,语气倒是缓和了些,“前几天也有一帮北京来的人,到处打听这个,神神秘秘的,还去文化馆翻老黄历。”
我和白素交换了一个眼神。北京来的人……看来火车上那三个“中山装”的同僚,动作果然迅速。
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第二天一早,风沙稍歇。
白素去了城西的集贸市场——那是她的领域,三教九流汇聚,消息最为灵通。我则径直前往县文化馆。既然金属牌的坐标指向这片区域,而历史上又有“天降异象”的记载,地方志里或许能找到蛛丝马迹。
文化馆在一栋破旧的苏式红砖楼里。馆长是个姓陈的老学究,戴着酒瓶底似的厚眼镜,听说我是“研究西北地方史的香港学者”,态度很是热情,把我让进了堆满发黄卷宗和线装书的资料室。
空气里弥漫着纸张陈腐和尘土的味道。我埋首故纸堆中,翻阅着那些用蝇头小楷誊写的县志、笔记。
两个多小时后,在一本清代增补的《敦煌县志·异闻录》里,我找到了一段记载,县志编修者注明引自唐代的《沙州都督府图经》——那是敦煌藏经洞里出过残卷的旧物,我听说过。
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