文学鸭

第十四章 戴森原则下的世界（第3页）

向山吓了一跳：“这么好？居然还有社会福利？”

“什么时候没有社会福利了？收了税就要给社会福利，这是很自然的道理啊！”镇长也吓了一跳：“你怎么连这个都不知道？”

向山完全没有想到，这个组织结构看上去好像完全倒退回封建社会的时代，居然还有“社会福利”的概念。他挠了挠头：“奇怪……我怎么就忘记了……这个很重要吗？”

镇长像个担心子侄的老人一样摇了摇头：“你忘了这么多东西，可怎么办呀……”

向山问道：“福利官是干什么的？”

“还能干什么？税务官收基因税，然后半个月，领主就会统计各地的税务，紧接着福利官就根据税收，来宣布福利啊……”

随着镇长的介绍，向山这才意识到，所谓的“福利”，其实和他想得很不一样。

这里，所谓的“福利”，和“税金”一样，都是婴儿。

只不过，这些婴儿不是收上去的，而是从人类基因库之中流出来的人口。

这些婴儿的“素质”倒是没什么可说的，最重要的是，他们可以有效的防止各个聚居地的血统单一化问题。

一般情况下，福利的数量，是税金的百分之一百二十

收走十个婴儿，就会返还十二个。

然后，这些婴儿就会被交给那些愿意抚养的人。

只不过，抚养者不能给这些婴儿中的男性冠以自己的姓氏，或者给女婴改变“中间名”。

姓氏标注Y染色体，中间名标注线粒体。正是因为有这种需求，所以“家庭”才能够成立。

戴森原则的第一条，是“所有人类都有义务维持人类基因多样性”，拒绝此项义务，将自动失去文明庇护。而“名字”当中的相当大一部分，都是“基因多样性”的标签。戴森原则的延伸禁止人们胡乱修改姓名。

但是……

向山有些惊讶：“这样苛刻的条件，也有人愿意收养孩子？”

人类想要养育幼儿，是因为基因赋予了生物“将基因的信息延续下去”的本能。而在人类的某些文化之中，“养子”则可以作为养父母文化意义上的延续，继承“家名”一类的荣誉什么的——向山的印象里，应该是这样的才对。

但是现在这样……既不是自己的血脉，也不允许继承自己的姓名？